史威登堡神学著作
84.我看到一个秃头,不过只看到它的顶部,就是头顶骨;我听说,那些一年内就要死去的人就会看到这种异象,于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡,只怕离开妻子,孩子或父母;因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命,因为他们就要上天堂了。所以,他们不将其称为死去,而是称为变成天堂。在木星,那些生活在真正的婚姻之爱中,并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病,而是平平安安,好像睡着了;就这样从这个世界转到天堂。
按我们地球上的年龄来算的话,木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去,是出于主的旨意,以免人口增长过多,超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后,就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导;因此,灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多,并且在刚成年,即青春萌动时就结婚。然后,他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫,照顾自己的孩子。诚然,他们也将其它快乐称为快乐,但相对来说都是外在的快乐。
4779.“腰间围上麻布”表为被毁或丧失的良善而哀恸。这从“腰间围上麻布”的含义清楚可知,“腰间围上麻布”是为被毁或丧失的良善而哀恸的一个行为代表。因为“腰”表示婚姻之爱,因而表示一切属天和属灵之爱(3021, 3294, 4277, 4280, 4575节)。“腰”的这种含义源于对应,因为正如人体的一切器官、肢体和脏腑对应于大人,如各章末尾所示,所以腰对应于那些在大人,也就是天堂里面的人,真正的婚姻之爱就存在于他们里面。由于婚姻之爱是各种爱的根基,故“腰”一般表示一切属天和属灵之爱。当他们为被毁或丧失的良善而哀恸时,“腰间围上麻布”的习俗便由此而来,因为一切良善皆属于爱。
人们腰间围上麻布以证明这种哀恸,这一点从圣言的历史和预言部分可以看出来,如阿摩司书:
我必使你们的节期变为悲哀,你们一切的歌曲变为哀歌。我要将麻布系在众腰上,头上光秃,使这场悲哀如丧独生子的悲哀,至终如痛苦的日子一样。(阿摩司书8:10)
“将麻布系在众腰上”表示为被毁或丧失的良善而哀恸;“众腰”表示爱的一切良善。约拿书:
尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都披上麻布。这消息传到尼尼微王那里,他就从宝座上起来,脱下身上的朝服,披上麻布,坐在灰中。他又发出通告说,人与牲畜都当披上麻布。(约拿书3:5-8)
显然,这是为尼尼微将要由此灭亡的邪恶,因而是为被毁或丧失的良善而哀恸的一个标志性代表。
以西结书:
他们必为你放声呐喊、痛哭,把尘土撒在头上,在灰中打滚。又为你使头上光秃,用麻布束腰。(以西结书27:30-31)
这论及推罗,此处所提到的每个行为都是为虚假与邪恶,因而为被毁或丧失的良善与真理而哀恸的代表。“呐喊、痛哭”表示为虚假,或被毁的真理而悲痛(2240节);“把尘土撒在头上”表示因邪恶而受诅咒(278节);“在灰中打滚”表示因虚假而受诅咒;“使头上光秃”表示因属世人没有真理而哀恸(3301节);“用麻布束腰”表示因属世人没有良善而哀恸。在耶利米书同样如此:
我人民的女子哪,应当腰束麻布,滚在灰中;要举行哀悼、如丧独生子一样,苦苦地号啕一顿,因为灭命的要忽然临到我们。(耶利米书6:26)
又:
锡安女子的长老都坐在地上,默默无声;他们扬起尘土落在头上,腰束麻布;耶路撒冷的处女,垂头至地。(耶利米哀歌2:10)
此处描述了类似的代表行为,如前所述,这种行为适用于已经丧失或被毁的那种良善与真理。
以赛亚书:
论摩押的预言:他上巴益,又往底本,到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号,各人头上光秃,胡须剃净。他们在街上都腰束麻布,在房顶和街上俱各哀号,泪流不停。(以赛亚书15:2-3)
“摩押”表示那些玷污一切良善的人(2468节)。为“摩押”所表示的这种玷污哀恸通过诸如对应于这种邪恶的那类事物来描述。因此,几乎一样的描述出现在耶利米书:
各人头上光秃,各人胡须剃净,手有划伤,腰束麻布。在摩押的各房顶上和街上,处处有人哀哭。(耶利米书48:37-38)
希西家王听见拉伯沙基说亵渎耶路撒冷的话,就撕裂衣服,披上麻布(以赛亚书37:1;列王纪下19:1);,因为他出言反对耶和华,王和耶路撒冷,所以才会有哀哭。王撕裂衣服表示他们的话与真理对立(4763节);他披上麻布表示这些话与良善对立。因为在圣言中,经上在论述真理时,也论述良善。这是由于天堂的婚姻,该婚姻是良善与真理,并真理与良善在每一个细节上的婚姻;在诗篇也是如此:
你已将我的哀哭变为跳舞,将我的麻衣脱去,又将喜乐给我束腰。(诗篇30:11)
此处“跳舞”论及真理,“喜乐”论及良善,在圣言的其它经文中也是如此。因此,“脱去麻衣”表示从为被毁或丧失的良善而哀恸中得以释放。
撒母耳记下:
大卫吩咐约押和跟随他的众人说,你们当撕裂衣服,腰束麻布,在押尼珥前面哀哭。(撒母耳记下 3:31)
正因向真理与良善所犯下的恶行,所以大卫才吩咐说,他们当撕裂衣服,腰束麻布。类似的事发生在亚哈身上,因为当他听见以利亚说,他因行事违背公平、公义(以灵义是指违背真理与良善),故要被除灭时,就“撕裂衣服,身穿麻布,禁食,睡卧也穿着麻布,并且缓缓而行”(列王纪上21:27)。
“麻布”论及被毁或丧失的良善,这一点也明显可见于启示录:
揭开第六印的时候,我观看,见有大地震,日头变黑像毛布,月亮像血。(启示录6:12)
“地震”表示教会在良善与真理方面的状态变化(3355节);“日头”表示爱之良善(1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4300, 4696节),故此处的“毛布”论及被毁或丧失的良善;“月亮”表示信之真理(1529, 1530, 2120, 2495, 4060节),“血”论及这真理,因为“血”表示已被歪曲和亵渎的真理(4735节)。
“披上麻布,滚在灰中”因代表为邪恶和虚假而哀恸,故也代表谦卑和悔改。因为谦卑首先从承认人凭自己无非是邪恶和虚假的源头开始。悔改同样从这种承认开始,并且唯独谦卑实现;而谦卑唯独通过发自内心承认人凭自己就是这种邪恶与虚假的源头实现。“披上麻布”是谦卑的表现,这一点可见于列王纪上(21:27-29);“披上麻布”也是悔改的表现,这一点可见于马太福音(11:21)和路加福音(10:13)。但是,这无非是一种代表,因而只是身体的外在行为,而非心里的内在行为,这一点从以赛亚书明显看出来:
岂是叫人垂头像苇子,躺在麻布和炉灰里吗?你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗?我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,把饼分给饥饿的人吗?(以赛亚书58:5-7)
9868.“是绿宝石、蓝宝石、金钢石”表对真理的属天之爱,接下来的事物皆源于这爱。这从这些石头的含义清楚可知,这些石头是指对真理的属天之爱,如下文所述。之所以说“接下来的事物皆源于这爱”,是因为接下来的一切良善和真理都是按次序从之前的那些发出的;事实上,与先于自己的其它事物无关的任何事物都是不可能存在的。按照次序,第一是对良善的属天之爱;第二是对真理的属天之爱;第三是对良善的属灵之爱;第四是对真理的属灵之爱。这个次序就表现在决断胸牌的那几行石头上,这正是天堂里良善和真理的实际次序。对良善的属天之爱和对真理的属天之爱在至内层天堂;对良善的属天之爱构成它的内在,对真理的属天之爱构成它的外在。但对良善的属灵之爱和对真理的属灵之爱在第二层天堂;对良善的属灵之爱构成它的内在,对真理的属灵之爱构成它的外在。此外,每种爱都按同样的次序流入下一种爱,它们可以说构成一个统一的整体。由此明显可知“接下来的事物皆源于这爱”是什么意思。
至于这一行的石头,它们和前一行的石头,以及其余的石头一样,其含义来源于它们的颜色。宝石的含义取决于它们的颜色(参看9865节);在天堂,颜色是那里的光与影的修改,因而是天使中间形式多样的聪明和智慧(3993, 4530, 4677, 4742, 4922, 9466节);因为天堂之光是从主发出的神性真理,一切聪明和智慧的源头。第一行石头表示对良善的属天之爱,这是由于它们深浅不同的红色;但这一行的石头具有深浅不同的蓝色,这是红色的产物。因为既有红色所产生的蓝色,也有白色所产生的蓝色;由红色所产生的蓝色由内在从火焰闪耀;正是这种蓝色表示对真理的属天之爱;而白色所产生的蓝色,就是下一行石头的那种颜色,表示对良善的属灵之爱,这蓝色不会由内在从火焰闪耀,而是从光闪耀。
绿宝石,就是这一行的第一块石头是否具有蓝色,这从它在原文的词源无从得知;但它表示对真理的属天之爱,这一点明显可见于以西结书:
亚兰因你的手工很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布、绣货兑换你的货物。(以西结书27:16)
这论及推罗,推罗表示由关于良善和真理的认知或知识所产生的智慧和聪明(1201节)。绿宝石在此与紫色布联系在一起,由于“紫色”表示对良善的属天之爱(9467节),故可知“绿宝石”表示对真理的属天之爱;因为在圣言的预言部分,由于天上的婚姻存在于那里的每一个细节中,故凡论述良善的地方,也会论述属同一类的真理(9263, 9314节)。此外,“亚兰”,就是“客商”,表示关于良善的认知或知识(1232, 1234, 3249, 4112节);关于良善的认知或知识是属天之爱的真理。
蓝宝石,就是这一行的第二块宝石,具有一种蓝色的,就是那种天蓝色,这是众所周知的;故经上在出埃及记中说:
七十个长老看见以色列的神,祂脚下仿佛有蓝宝石的作工,好像天空物质一般明净。(出埃及记24:10)
这块石头表示因着内层真理而透明之物,也就是属天之爱的真理(可参看9407节)。
不过,“金钢石”,就是这一行的第三块石头,表示属天之爱的真理,是由于它的透明,这种透明倾向于带有蓝色在里面。这一行的石头,以及前一行的石头,其颜色就以这种方式从这块石头闪耀出来,因为它是最后一块石头,并与下一行石头相联系。至内层天堂的良善和真理,相对于随后天堂的良善和真理,也是这种情况。后者的良善和真理通过传送,如同通过一种透光那样从前者获得它们仁与信的生命。
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